آيا صوفيا ، آيا صوفيا التركية ، القديسة صوفيا اللاتينية ، وتسمى أيضًا كنيسة الحكمة المقدسة أو كنيسة الحكمة الإلهية ، وهي بنية بيزنطية مهمة في اسطنبول وأحد المعالم الأثرية العظيمة في العالم. تم بناؤها ككنيسة مسيحية في القرن السادس الميلادي (532-537) تحت إشراف الإمبراطور البيزنطي جستنيان الأول. وفي القرون اللاحقة ، أصبحت مسجدًا ومتحفًا ومسجدًا مرة أخرى. يعكس المبنى التغييرات الدينية التي حدثت في المنطقة على مر القرون ، مع المآذن والنقوش الإسلامية بالإضافة إلى الفسيفساء الفخمة للمسيحية.
تاريخ آيا صوفيا:
يقال إن الكنيسة الأصلية في موقع آيا صوفيا قد أمر ببنائها قسطنطين الأول عام 325 على أسس معبد وثني. كرسها ابنه ، قسطنطينوس الثاني ، عام 360. وقد تضرر عام 404 بنيران اندلعت أثناء أعمال شغب أعقبت الإبعاد الثاني للقديس يوحنا الذهبي الفم ، بطريرك القسطنطينية آنذاك. أعاد الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول بناءه وتوسيعه. وأعيد تكريس المبنى المرمم عام 415 على يد ثيودوسيوس الثاني. أحرقت الكنيسة مرة أخرى في تمرد نيكا في يناير 532 ، وهو ظرف أعطى جستنيان الأول فرصة لتصور بديل رائع.
تم بناء آيا صوفيا الناتجة في وقت قصير بشكل ملحوظ يبلغ حوالي ست سنوات ، وتم الانتهاء منه في عام 537 م. من غير المعتاد في الفترة التي تم فيها تشييده ، فإن أسماء المهندسين المعماريين للمبنى - أنثيميوس تراليس و ايزيدوروس ميليتس - معروفة جيدًا ، وكذلك إلمامهم بالميكانيكا والرياضيات. الهيكل القائم الآن هو في الأساس صرح من القرن السادس ، على الرغم من أن الزلزال تسبب في انهيار جزئي للقبة في 558 (تم ترميم 562) وكان هناك انهياران جزئيان آخران ، وبعد ذلك أعيد بناؤها على نطاق أصغر وتم تعزيز الكنيسة بأكملها من الخارج. تم ترميمه مرة أخرى في منتصف القرن الرابع عشر. لأكثر من ألف عام كانت كاتدرائية البطريركية المسكونية في القسطنطينية. تم نهبها في عام 1204 من قبل البندقية والصليبيين في الحملة الصليبية الرابعة.
بعد الفتح التركي للقسطنطينية عام 1453 ، أعاد محمد الثاني استخدامها كمسجد ، مع إضافة مئذنة خشبية (في الخارج ، برج يستخدم للدعوة للصلاة) ، ثريا كبيرة ، محراب (مكانة تشير إلى اتجاه مكة) ومنبر. أقام هو أو نجله بايزيد الثاني المئذنة الحمراء التي تقع في الركن الجنوبي الشرقي من الهيكل. لم تنجو المئذنة الخشبية الأصلية. نصب بايزيد الثاني المئذنة البيضاء الضيقة على الجانب الشمالي الشرقي من المسجد. من المحتمل أن المئذنتين المتماثلتين على الجانب الغربي كانا بتكليف من سليم الثاني أو مراد الثالث وبناها المهندس المعماري العثماني الشهير سنان في القرن السادس عشر.
في عام 1934 بريس التركية. قام كمال أتاتورك بعلمنة المبنى ، وفي عام 1935 تم تحويله إلى متحف. في عام 1985 ، تم تصنيف آيا صوفيا كمكون من أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو يسمى المناطق التاريخية في اسطنبول ، والتي تشمل المباني والمواقع التاريخية الرئيسية الأخرى في تلك المدينة. بريس. اتخذ رجب طيب أردوغان القرار المثير للجدل في عام 2020 بإعادة المبنى إلى مسجد. أقيمت الصلاة الإسلامية بعد فترة وجيزة من الإعلان مع الستائر التي تخفي جزئيًا الصور المسيحية للمبنى. باعتبارها الوجهة السياحية الأكثر شعبية في تركيا ، ظلت آيا صوفيا مفتوحة للزوار.
الهندسة المعمارية :
تجمع آيا صوفيا بين بازيليكا طولية ومبنى مركزي بطريقة أصلية بالكامل ، مع قبة رئيسية ضخمة بطول 32 مترًا (105 قدمًا) مدعومة بمثلثات وشبهان ، أحدهما على جانبي المحور الطولي. على الرغم من أن البازيليكات ذات القبة في جستنيان هي النماذج التي تطورت منها العمارة البيزنطية ، إلا أن آيا صوفيا ظلت فريدة من نوعها ، ولم يقم البناة البيزنطيون بأي محاولة لمحاكاتها بعد ذلك. في المخطط ، يكون المبنى مربعًا تقريبًا ، ولكن عند النظر إليه من الداخل ، يبدو أنه مستطيل الشكل ، حيث تطيل المناطق شبه الكبيرة في الشرق والغرب من تأثير السقف. هناك ثلاثة ممرات مفصولة بأعمدة مع أروقة فوقها وأعمدة رخامية كبيرة ترتفع في أي من طرفيها لدعم القبة. الأعمدة من أجود أنواع الرخام المختارة لألوانها وتنوعها ، بينما الأجزاء السفلية من الجدران مغطاة بألواح رخامية. الجدران الستارية (الجدران الخارجية غير الحاملة) فوق صالات العرض وقاعدة القبة مثقوبة بالنوافذ ، والتي تحجب الدعامات في ضوء النهار وتعطي الانطباع بأن المظلة تطفو على الهواء.
مثل الأفاريز والعواصم المنحوتة بشكل متقن ، بقيت الأعمدة الرخامية على قيد الحياة ، لكن بقية الزخرفة الأصلية ، بما في ذلك معظم الفسيفساء التي كانت تزين الأجزاء العلوية من الجدران والسقف قد هلك. تم وصفهم جميعًا بأكثر المصطلحات تألقًا من قبل الكتاب الأوائل. ولكن ما يكفي لتبرير إدراج آيا صوفيا في قائمة أعظم المباني في العالم.
الفسيفساء:
يعتبر مؤرخو الفن أن الفسيفساء الجميلة للمبنى هي المصدر الرئيسي للمعرفة حول حالة فن الفسيفساء في ذلك الوقت بعد فترة وجيزة من نهاية الجدل حول تحطيم الأيقونات في القرنين الثامن والتاسع. تم الكشف عن أجزاء من إعادة الديكور التي خضعت لها الكنيسة في النصف الأخير من القرن التاسع في الآونة الأخيرة. تُظهر هذه في ألوانها وتقنيتها استمرارًا للتقليد البيزنطي المبكر: تفضيل الصبغات القوية والواضحة إلى حد ما والتأثيرات الناتجة عن تقنيات مثل إمالة الفسيفساء وتقليب مكعبات الذهب. يبدو الانشغال بالضوء أقوى من أي وقت مضى: في الأماكن المضاءة بشكل سيئ في الدهليز والمعرض ، تعرض الأرضية الذهبية نسبة عالية من مكعبات الفضة بين المكعبات الذهبية لإضفاء البريق. من الناحية الأسلوبية ، تم فتح أرضية جديدة. على وجه الخصوص في الوجوه ، يتم وضع القطع الصغيرة في خطوط متموجة تفكك النمذجة في تكوينات تشبه النطاق. خطت الخطية (التعبير عن الشكل من حيث الخط بدلاً من اللون والنغمة) خطوة كبيرة إلى الأمام.
في ترتيب الصور وتوزيعها ، تظهر ميزات جديدة. في حنية آيا صوفيا ، تجلس العذراء مع طفل محاطة بمساحة شاسعة من الذهب. الميل إلى تصوير أيقونة مثل الأشكال الفسيفسائية الثابتة المعزولة على خلفية ذهبية له سوابق ما قبل تحطيم الأيقونات ، ولكن منذ القرن التاسع وما بعده أصبح مبدأ زخرفيًا رائدًا.
تُظهر رسومات القرن التاسع عشر أن زخرفة آيا صوفيا تضمنت أيضًا سلسلة شاملة من القديسين. من هؤلاء القديسين ، الذين وقفوا في صفوف على جدران الصحن فوق الأروقة ، نجا القليل منهم فقط. وفقًا للرسومات ، فإن رسوم المنطقة الوسطى تمثل الأنبياء وأنبياء الأساقفة المقدسين الأدنى. في الأعلى ربما كان هناك حرس من الملائكة ، وفي وسط القبة ، ربما كان هناك فسيفساء للمسيح. بعبارة أخرى ، قد يكون ترتيب الصور مطابقًا لتلك التي كانت تجري تجربتها في هذا الوقت خاصةً بالنسبة لعمارة الكنيسة الجديدة والتي كانت ستصبح النظام المقبول للزخرفة في الكنائس البيزنطية الوسطى.